rimangono ancora sufficienti esempi di architettura fascista perché ci si possa fare un’thought dello stile politico di cui essa è stata un simbolo. Eppure questo stile non period una novità, e Mussolini aveva ragione quando parlava di adattare le vecchie tradizioni ai nuovi scopi. Infatti, quello che noi chiamiamo stile fascista fu solo il momento culminante di una «nuova politica» fondata sull’concept di sovranità popolare nata nel secolo XVIII.
tedeschi si sarebbero costituiti in unità . Il monumento divenne meta dei pellegrinaggi nazionali e, cosa abbastanza significativa, fu inaugurato nel 1842 nell'anniversario della battaglia di Lipsia; ma era stato progettato senza prevedere uno spazio capace di accogliere le masse che sarebbero accorse for every la venerazione, e nel suo interno, così affollato di statue e tanto simile a un museo, non vi era un ambiente da destinare alla
francese sino alla seconda guerra mondiale , e le sue radici affondavano saldamente nella storia. Esamineremo ancora una volta quel fenomeno che Huizinga riteneva tipico del secolo XV: «Quando il pensiero, che ha riconosciuto all’notion una realtà indipendente, vuole tradursi in immagini, non lo twelve
di forza e di potenza, e spesso advert essa era collegata l’plan del vigore e della bellezza degli alberi. Ma nonostante tutti questi significati, le colonne classiche e gli obelischi non riuscirono a soddisfare il bisogno di autorappresentazione nazionale, e questa insoddisfazione fu efficacemente espressa da un partecipante a una adunanza patriottica nel 1832: «Erigiamo pure colonne a coloro che combatterono la Battaglia dei Popoli; ma for each un monumento nazionale che voglia riflettere la maestà del popolo tedesco non è possibile trovare una sede su tutta la vasta distesa della terra a hundred and twenty
giustizia» . Questa dissimulazione e adulterazione del passato vennero realizzate mediante il mito e il simbolo, e così l’aspetto artistico divenne essenziale a questo tipo di visione del mondo.
aiuto for every astratoto dare disciplina alla comunità dei fedeli. Così la creatività artistica non fu for every il movimento nazionalista tedesco solo una manifestazione dell’intima natura dell’uomo, ma anche un aiuto nel dare forma alla massa informe, mediante simboli e cerimonie pubbliche. Nella scelta dei «luoghi sacri» dove svolgere le cerimonie o erigere i monumenti nazionali, si guardò alle emozioni che questa ambientazione doveva suscitare, proprio la funzione assolta dalla architettura nelle chiese del cristianesimo.
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circumstance private che egli costruì in gran numero : le ville rinascimentali divennero le dimore preferite della borghesia tedesca della high-quality del secolo XIX e un italiano, che fosse entrato in una villa progettata da Semper, avrebbe sicuramente esclamato: «Ma è una villa toscana!». Ciò non toglie che Semper guardò al rinascimento sempre attraverso l’ottica 140
tradizione ellenistica di Winckelmann , cosa assolutamente lontana dalla verità; nel 1886 Constantin Frantz, sostenitore dello stato corporativo medievale e scrittore politico di una certa importanza, lamentò che il risveglio della coscienza nazionale tedesca avesse creato uno snobismo estetico e prodotto germanie classiche, ma non una vera arte tedesca. Collaboratore dei «Bayreuther Blätter», il giornale dei seguaci di
frequentemente datale dai nazisti. Alla fiamma sacra si attribuì dunque una gran varietà di significati, tutti basati sulla vita, sul cosmo e sulla vittoria della luce sulle tenebre, la vittoria del tepore del sole sul gelo della notte: l’antica festa popolare del solstizio d’estate fu ora celebrata e rivendicata dalla nazione ridesta. Anche la bandiera period stata uno dei più antichi simboli politici, noto alle legioni dei romani, degli antichi germani, degli arabi e in genere a tutti gli eserciti del medioevo, e aveva avuto anche una parte importante nella formazione, in Germania, dei culti laici dei secoli XIX e XX.
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